??“第二個(gè)結(jié)合”彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的戰(zhàn)略地位和獨(dú)特作用，大大深化了我們對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在新的起點(diǎn)上，我們要深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)理和實(shí)踐要求，辯證處理“第二個(gè)結(jié)合”中的重大關(guān)系，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。

??一、辯證處理古今關(guān)系，堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化

??中華民族歷史悠久，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、延綿五千多年的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基因和血脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中之所以能生生不息、發(fā)展壯大，一個(gè)重要原因就是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載著中華民族在長(zhǎng)期奮斗中進(jìn)行的探索實(shí)踐、開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的思想觀念、創(chuàng)造的文化成果，是不可多得、不可替代的寶貴資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的，也是當(dāng)代的，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫后代。如果丟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”，中華民族就失去了生存之基、立身之本。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。我們不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖，不能拋棄傳統(tǒng)、舍源忘本。我們必須敬畏歷史、敬畏傳統(tǒng)、敬畏文化，傳承好前人留給我們的豐富寶藏。

??我們黨在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐進(jìn)程中，極為注重處理好古今關(guān)系。黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，始終秉持對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的自覺(jué)關(guān)照。黨的創(chuàng)新理論成果，既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義以真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，馬克思主義更深地扎根于中國(guó)的土地之上、扎根于億萬(wàn)中國(guó)人民的心中。兩者結(jié)合迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，使中國(guó)式現(xiàn)代化底蘊(yùn)更加深厚。習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！?/p>

??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。辯證處理古今關(guān)系，有助于我們從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的戰(zhàn)略高度，牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深入挖掘和闡發(fā)其中蘊(yùn)含的思想精華、道德精髓、時(shí)代價(jià)值，著力展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)、內(nèi)在魅力和時(shí)代風(fēng)采，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。習(xí)近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币獔?jiān)持古為今用、熔鑄古今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，決不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。堅(jiān)持承古啟今、融通古今，就是要努力從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取營(yíng)養(yǎng)精華，延續(xù)文化基因，展現(xiàn)其亙古亙今的思想魅力。堅(jiān)持鑒古觀今、推陳出新，就是要立足時(shí)代潮流和實(shí)踐要求賡續(xù)歷史文脈，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代氣息、現(xiàn)代力量，使傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價(jià)值交相輝映，從而推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

??二、辯證處理契合和結(jié)合的關(guān)系，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值

??契合是結(jié)合的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合、內(nèi)在融通。這種契合性、融通性為兩者結(jié)合提供了堅(jiān)實(shí)的沃土，是結(jié)合的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義漂洋過(guò)海傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張?jiān)诟鞣N主義和思潮的激烈競(jìng)爭(zhēng)中受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。忽視契合就意味著失去結(jié)合的根基，“第二個(gè)結(jié)合”將會(huì)成為空中樓閣，無(wú)所依托。把握住契合點(diǎn)，實(shí)際上就是把握住了“第二個(gè)結(jié)合”的生長(zhǎng)點(diǎn)、萌發(fā)點(diǎn)。對(duì)契合點(diǎn)把握的深度、精度，影響和決定著結(jié)合的高度、力度。

??結(jié)合是契合的淬煉和升華。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，不是隨意拼湊、機(jī)械疊加、盲目堆砌，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，是有機(jī)整合、融會(huì)貫通、聯(lián)動(dòng)集成，進(jìn)而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。結(jié)合不是彼此失去自己，而是相互促進(jìn)、相得益彰，成為更好、更偉大、更優(yōu)秀的自己?！暗诙€(gè)結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在契合的基礎(chǔ)上互相成就。正是由于有了“第二個(gè)結(jié)合”，馬克思主義切中了中華文明的深沉脈搏，同中華民族輝煌燦爛的文明更加緊密地結(jié)合在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這種結(jié)合中破繭成蝶，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力。馬克思主義激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，兩者結(jié)合造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”

??相互契合才能有機(jī)結(jié)合，有機(jī)結(jié)合提升相互契合。結(jié)合不是對(duì)契合點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單比附，更不是對(duì)契合點(diǎn)進(jìn)行生硬嫁接。結(jié)合既要體現(xiàn)馬克思主義的價(jià)值理念，又要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，是更高標(biāo)準(zhǔn)、更有智慧、更富戰(zhàn)略性的契合。我們必須辯證處理契合與結(jié)合的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)契合與結(jié)合的雙向互動(dòng)、共生賦能。一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相融相通的思想元素，使結(jié)合建立在堅(jiān)固而底蘊(yùn)深厚的基礎(chǔ)之上；另一方面，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的價(jià)值融通和創(chuàng)新創(chuàng)造，使古老的中華文明以全新的姿態(tài)展現(xiàn)出永恒的生命力。

??三、辯證處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

??處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有極端重要性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于中華文化沃土，是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。習(xí)近平指出：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！薄叭绻麤](méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”這就精辟揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、薪火相傳的寶貴資源，必須結(jié)合新的時(shí)代條件加以繼承和發(fā)展，讓中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特創(chuàng)造更加充分地展現(xiàn)出來(lái)。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能譜寫新篇。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化因?yàn)槭艿綍r(shí)代條件、認(rèn)識(shí)水平等因素的制約，不可避免帶有局限性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理、生態(tài)文明等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，重在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的源泉、動(dòng)力及路徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)s光。

??繼承和發(fā)展是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，要避免把繼承和發(fā)展孤立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)的傾向。繼承不是終點(diǎn)，發(fā)展也不是徹底拋棄繼承而另起爐灶。要善于將繼承和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，實(shí)現(xiàn)辯證揚(yáng)棄與科學(xué)建構(gòu)的良性互動(dòng)。一方面，要辯證揚(yáng)棄，對(duì)傳統(tǒng)文化“去粗取精、去偽存真”，剝離封建性糟粕，剔除落后性因素，摒棄那些與時(shí)代特點(diǎn)和要求不相適應(yīng)的內(nèi)容，保留那些符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的精華；另一方面，要科學(xué)建構(gòu)，按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，改造那些至今仍有借鑒意義的內(nèi)容和陳舊的表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華文明的新發(fā)展。要堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，在“第二個(gè)結(jié)合”中更好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。

??四、辯證處理守正和創(chuàng)新的關(guān)系，大力提高文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力

??“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義理論創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新交互作用的過(guò)程。習(xí)近平指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！眲?chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步極其關(guān)鍵、極其重要。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的創(chuàng)新與歷史性進(jìn)步。理論創(chuàng)新引領(lǐng)、催生文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新助推、深化理論創(chuàng)新，這昭示了理論創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯?！暗诙€(gè)結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力得以激發(fā)出來(lái)，為我們黨開(kāi)辟正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度提供了豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，催生了更多的創(chuàng)新成果。

??習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法，是推動(dòng)思想解放必須牢牢把握的重大原則。守正就是強(qiáng)基筑根、培元固本，創(chuàng)新就是勇于探索、開(kāi)辟新境。守正是創(chuàng)新的前提，一切創(chuàng)新都是在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。創(chuàng)新是最好的繼承、最有力的守正，一切守正都要依托創(chuàng)新的引領(lǐng)方能持久而堅(jiān)定。守正和創(chuàng)新猶如一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪，兩者互促共進(jìn)、相輔相成。創(chuàng)新是更高層次、更加深厚、更具有前瞻性的守正。守正創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，要求我們以守正推動(dòng)創(chuàng)新、以創(chuàng)新維護(hù)守正，推動(dòng)守正與創(chuàng)新同向發(fā)力、同頻共振，實(shí)現(xiàn)守正與創(chuàng)新的交織融合、聚變躍升。

??每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！笔卣荒苊撾x創(chuàng)新，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的。創(chuàng)新不能拋棄守正，否則就是改旗易幟、變質(zhì)變色。守正，就是要堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確保中華文明始終沿著正確方向前進(jìn)。創(chuàng)新，就是要?jiǎng)?chuàng)造新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

??五、辯證處理中外關(guān)系，積極推動(dòng)文明交流互鑒

??文明因交流而多姿多彩，因互鑒而豐富發(fā)展。歷史表明，任何一種文明都是流動(dòng)的、開(kāi)放的，如果長(zhǎng)期自我封閉，勢(shì)必走向衰落。各種文明只有交流互鑒，才能構(gòu)建美美與共的文明大花園。習(xí)近平指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！比祟惿鐣?huì)創(chuàng)造的各種文明都是全人類的瑰寶，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明成果，也是在同其他文明交流互鑒中歷久彌新的開(kāi)放體系。習(xí)近平提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，為推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)主張和中國(guó)智慧。

??推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界，著眼本國(guó)又放眼全球。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，鑄就了中華民族兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的文化胸懷。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界，而是要以海納百川的寬廣心態(tài)，全方位、多層次、寬領(lǐng)域開(kāi)展對(duì)外文化交流合作，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。學(xué)習(xí)借鑒不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義、照搬照抄，不是削足適履、囫圇吞棗，更不是以外國(guó)的東西為圭臬、亦步亦趨，而是充分尊重世界文明多樣性，秉承取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從的包容態(tài)度，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在辯證汲取各種文明養(yǎng)分中構(gòu)筑中華文化新氣象、展現(xiàn)中華文化新風(fēng)采。

??開(kāi)展文明交流互鑒，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化主體性，著力提升中華文化影響力?！暗诙€(gè)結(jié)合”極大增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信，增強(qiáng)了我們推進(jìn)文明交流互鑒的戰(zhàn)略定力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。中華民族有著五千多年的文明史，這是我們堅(jiān)定文化自信的源頭活水，也是我們開(kāi)展對(duì)外文化交流的強(qiáng)大底氣。加強(qiáng)文化自信不是走向文化孤立，而是為了實(shí)現(xiàn)更高層次的價(jià)值交流?！暗诙€(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了文化創(chuàng)造力，文明交流互鑒就有了根本支撐，中華民族才能徹底實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，真正屹立于世界民族之林。丟掉本民族的文化主體性，就會(huì)失去自己的精神家園，失去文化內(nèi)在的生機(jī)活力。文化主體性不是文化保守主義，主體性不是封閉的，而恰恰是在開(kāi)放中不斷得以強(qiáng)化的。當(dāng)今世界百年未有之大變局正在全方位、深層次加速演進(jìn)，各種思想文化相互激蕩，交流交融交鋒更加頻繁。我們必須堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在文明交流互鑒中持續(xù)涵養(yǎng)更為堅(jiān)定的文化自信和文化主體性，旗幟鮮明抵制“去中國(guó)化”“去思想化”“去價(jià)值化”“去主流化”“去歷史化”等錯(cuò)誤觀念，統(tǒng)籌文化對(duì)外交流和文化安全，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動(dòng)中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。

??作者：許先春，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員

??來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2025年第2期